每日靈修

灵修分享耶利米书34至39章是全书的历史叙事，记录了耶路撒冷陷落前后先知所经历的事件。第34章，西底家王与百姓立约释放希伯来奴仆，却很快反悔，重新强迫他们为奴。神宣告这些背约之人必被交在仇敌手中。第35章，利甲族的后裔被邀请到圣殿喝酒，他们却拒绝，因遵守先祖约拿达的吩咐永不可喝酒。神以利甲族的忠心对比犹大的背逆，应许利甲族永不缺人侍立在神面前。第36章，神命耶利米将一切预言写在书卷上，巴录在圣殿宣读。约雅敬王听后割下书卷扔进火中烧毁，神却吩咐重写并加添更多审判。第37至38章，耶利米被囚在护卫兵的院中和淤泥的牢狱中，西底家王秘密求问，却不敢公开听从先知的话。第39章，耶路撒冷城墙被攻破，西底家...

灵修分享耶利米书30至33章被称为“安慰之书”，是全书从审判转向盼望的高峰。第30章，神宣告“我必使我的百姓从敌国被掳之地归回”，并应许“雅各的帐幕必如从前”，折断仇敌的轭，使百姓事奉耶和华。第31章是全书的核心，神从远处显现，说“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”。接着是全旧约最震撼的应许之一：日子将到，神要与以色列家另立新约，不像那出埃及时的约——人虽作了丈夫，他们却背了约。这新约要写在心版上：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”第32章，耶路撒冷已被围困，耶利米却听从神的命令，在亚拿突买了一块地，以十七舍客勒银子成交，地契封存在瓦器里，作为...

灵修分享耶利米书26至29章记录了先知与假先知之间最激烈的冲突。第26章，耶利米站在圣殿院中宣告神的话——若百姓不悔改，这殿必如示罗被废弃。祭司和先知抓住他，大声说“这人真是该死的！”他面临死亡的威胁，但因沙番的儿子亚希甘保护，才免于被杀。第27章，神命耶利米做绳索与轭，套在自己颈上，差使者送给列王，宣告他们必须服事巴比伦王尼布甲尼撒。第28章，假先知哈拿尼雅当众折断耶利米颈上的木轭，预言两年内巴比伦的轭必折断。耶利米回答：“阿们！愿耶和华如此行……然而你折断木轭，却换了铁轭。”他宣告哈拿尼雅当年必死，果然两个月后哈拿尼雅就死了。第29章，耶利米写信给被掳到巴比伦的百姓，吩咐他们“盖造房屋，住...

灵修分享耶利米书21至25章将焦点从个人的挣扎转向对君王、先知和祭司的系统性审判。第21章，西底家王差遣使者求问耶利米，期望听到平安的信息，先知却宣告巴比伦必攻陷耶路撒冷，唯一的出路是投降。第22章转向犹大诸王的审判，神宣告那坐在大卫宝座上的领袖若不行公义，宫殿将被拆毁，耶哥尼雅将被掳，“写这人算为无子”。第23章是全书对假先知最严厉的揭露：“他们所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”他们轻描淡写地医治百姓的损伤，说“平安了，平安了”，其实没有平安。神应许要兴起一位公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义，“祂的名必称为耶和华我们的义”（23:6）。第24章以好无花果...

灵修分享耶利米书16至20章记载了先知在事奉中承受的孤独与内心深处的挣扎。神首先命令耶利米不可娶妻生子，因为这地即将遭受的灾难将使儿女与父母一同死亡。他不可进入丧家哀哭，也不可进入宴乐之家与民同乐——他被从正常的人际关系中隔离出来，成为“孤伶的守望者”。第17章，神宣告“人心比万物都诡诈，坏到极处”，并应许“倚靠耶和华、以耶和华为可靠的那人有福了”——他必像树栽于水旁，炎热来临仍结果不止。第18章，耶利米在窑匠家看见泥土在轮上被制作，神说：“以色列家啊，我待你们岂不能像这窑匠弄泥吗？”第19章，先知打碎瓦瓶，宣告百姓的硬心将如瓦器被摔碎，无处可医。第20章是全书的转折点——耶利米因预言被祭司巴...

灵修分享耶利米书11至15章记录了先知在属灵争战中承受的孤独与伤痛。神首先宣告祂与百姓所立的约已被公然破坏——这约本是“从摩西领他们出埃及”时就建立的。耶利米遵照神的命令在犹大各城宣告约的话，警告他们若不听从，咒诅必临到。然而百姓不仅不听，耶利米家乡亚拿突的人竟阴谋杀害他。第12章，先知向上帝倾吐内心最深的困惑：“恶人的道路为何亨通呢？”神没有直接回答，却反问：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”第13章以两个比喻警示审判的临近——腐烂的腰带象征犹大因骄傲而败坏；盛满酒的坛子象征神必将百姓的骄傲彻底打碎。第14章，先知为遭遇干旱的百姓代求，神却吩咐他“不要为这百姓祈祷求好处”。第...

灵修分享耶利米书7至10章是先知在圣殿门口发出的最严厉的宣告。百姓以“这些是耶和华的殿”为虚谎的倚靠，以为圣殿的建筑能担保他们的安全，却一面偷盗、杀害、奸淫、拜巴力。神质问：“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？”祂以示罗的毁灭为鉴戒——示罗曾是约柜的安放处，因百姓的罪而被废弃。第8章，先知哀叹百姓“恒久背道，不肯回头”，连空中的鹳鸟都知道来去的定期，神的百姓却不知道耶和华的法则。第9章，耶利米为百姓的罪昼夜哭泣，却宣告真正的夸口不是智慧、勇力或财富，而是“认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义”。第10章，神以偶像的虚无与祂的真实形成对比——偶像需要被抬着走，不能说话也...

灵修分享耶利米书4至6章将审判的紧迫性与悔改的呼唤交织在一起。第4章，神呼召百姓“开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中”，并命令他们“当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉”。这不是外在的仪式，而是内心的彻底翻转。然而审判已从北方迫近——狮子从密林上来，战车如旋风，马匹比鹰更快。耶利米在异象中看见地空虚混沌、天也无光，仿佛创世记的创造被逆转，审判将世界带回未造之先的荒凉。第5章，神挑战百姓在耶路撒冷街上寻找一个行公义求诚实的人，若有，祂就赦免这城。竟找不到一个。百姓有眼不看、有耳不听，罪孽使他们不能得福。第6章，神呼唤百姓“访问古道，哪是善道，便行在其间”，并应许“这样，你们心里必得安息”。但百姓...

灵修分享耶利米书开篇，先知自述出身祭司家庭，在约西亚王第十三年蒙召。面对神的任命，他第一反应是退缩：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”神却以双重应许回应他的恐惧：一是“我与你同在，要拯救你”，二是“我已将当说的话传给你”。神继而以两个异象坚固他：一根杏树枝，象征神必“留意保守”自己的话；一个烧开的锅从北而倾，预示审判将从北方临到。然而第2至3章转向更深层的责备：百姓离弃了“活水的泉源”，为自己凿出“破裂不能存水的池子”。更令人心碎的是，神在这背约的诉讼中仍不断呼唤：“背道的以色列啊，回来吧！……因为我是慈爱的，我必不永远存怒。”在婚姻的比喻中，神展示了一幅令人震惊的画面——淫乱的妻...

灵修分享以赛亚书63至66章是全书的终章，也是整卷书的高潮。先知以战士的异象开篇：那从以东而来、穿红衣服、能力广大的，是凭公义说话、以大能施行拯救的神。祂的衣裳染红，如同踹酒榨的，宣告祂必除灭一切罪恶，为受欺压者伸冤。紧接着，先知回顾神对以色列“不离不弃的爱”，尽管百姓悖逆、使圣灵忧伤，神仍记念他们。先知在64章发出最深刻的认罪祷告：“我们都如不洁净的人，所行的义都像污秽的衣服”——不是别人，正是我们自己的“义”，在神面前也不过是破烂的衣裳。他呼求神“裂天而降”，承认“无人奋力抓住你”。65章，神回应了先知的祷告——但答案出人意料。神说：“我在这里！我在这里！”祂向那未曾求问的国民显现，向悖逆...